동아시아 통과의례

통과의례

1.원리

(1)rite of passage는 반 게네프Van Gennep이 장소,상태,사회적 지위,연령 등의 변화에 병행되는 의례에 대해 처음으로 사용.

;“인간의 생활은 비슷한 끝과 시작의 연속적 단계인 출생,사춘기,결혼,아버지 되기,상층계급으로의 이행,직업적 전문화,죽음으로 이루어져 있다.

;이때마다 儀式이 행해진다. 의식의 목적은 어떤 명백한 지위에서 다른 명백한 지위로의 통과를 위함이다.

;이런 점에서 인간은 자연을 닮았다. 개인이나 사회는 자연으로부터 독립적일 수 없다. 우주 그 자체가 인간의 삶의 여러 단계인 전이,전진,주기성에 의해 이루어진다.”

; 이에 따라 반 게넵은 분리,전환,사회로 환원하는 통합으로 단계를 나누었다.

; 이를 터너Turner는 생애-분기-의례(life-crisisi-rites)라고 했다.

;우리나라에서는 冠婚喪祭가 전통적 통과의례

(2)그 의미를 반 게넵 식으로 전래적인 monomyth의 전개방식에 의해 보면 다음과 같다.

A.사회와 분리되는 분리의례:옛것을 버림

B.일상을 초월하는 전환의례:진행중인 삶을 뛰어넘는다. 그래서 이는 상징적인 죽음과 재생이라는 절차를 수반한다.

C.사회로 환원하는 통합의례:새것을 갈구하고 새로운 상태로 이행

:출생의례는 산전의례-출산의례-산후의례로 이루어져 있고,관례는 준비-시행-종결로 이루어져 있으며,혼례는 청혼-대례-후례로 이루어져 있다.

;또한 상례 역시 체를 떠난 영에 대한 의식-영을 떠난 체를 모시는 의식-망자를 여윈 상주들에 대한 의식으로 이루어져 있다.

:이는 주인공의 일대기를 이루는 전기적 유형을 보여준다. ‘신이의 탄생-결혼.이적의 행위-즉위-신이의 죽음’이 그것이다.

;N.프라이는 신화이론에서 신의 세계를 ‘탄생-죽음-재생’이라는 이미지의 순환형식으로 규정하고 있다.

: 이러한 의례는 개개인의 생활 뿐 아니라 집단의 삶에 활력을 불어넣는 역할을 한다. 또한 그로부터 공동체의 결속을 다지는 기능도 지니고 있다.

(3)각각의 의례는 개별적 목적을 지니고 있다.

출산의례는 보호와 占卜(divination)의례, 결혼의식은 多産 의례, 입사식은 和解(propitiatory)의례, 장례식은 防禦(defensive)의례, 성직수임식은 신에의 귀속(attachement) 의례를 포함한다.

(4)통과의례는 놀이문화 수반. (후이징하의 ‘유희하는 인간’ 개념)

예를 들자면 출생의례에 따른 ‘무등놀이’,관례에 관계된 ‘들돌놀이’,혼례에 얽힌 ‘동상례’와 ‘신방엿보기’,상.장례시에 행하는 ‘상여놀이’와 ‘달구놀이’가 있다.

2.중국의 통과의례

(1)결혼

:사당에서 조상을 모시기 위함,또 앞으로 다가오는 세대를 영원히 결합시키기 위해서 함(禮記)

;폐백에서의 대추와 밤(자오리지;棗栗子=早立子)

가.결혼의 원형적 형태 :군혼(群婚)-짝혼인-일부일처제 혼인

:씨족외부 혼인으로부터 ‘약탈혼’ 등장

;문닫고 사위맞기(폭력);무력 사용

:육례 중 친영(親迎):화교(花轎)로 신부 데려옴

;마차막는 행위;길리전(吉利錢)

나.현대식 결혼

: 혼인결정권:부모들에게서 당사자들에게로 이동

;소개팅이나 혼인소개소,신문.잡지 구혼광고

;신랑의 조건;가구일체,양친 별거,3 神器(팔목시계,미싱,자전거),고급의복,오체건강,육친족 무불안,월급 70원 이상,인간관계 유연,음주회피,아내에 순종

:절차;신식혼례,즉 신혼부부가 모주석의 초상화를 향해 경례를 하고 서로 맞경례를 한 후에 손님들에게 경례. 직장책임자가 축사하고 손님들에게 결혼사탕을 나누어 준다.

;이에 비해 농촌에서는 六禮의 관습이 여전히 지켜졌다.

;집단혼례,관광혼례,무도식 혼례,들놀이 혼례,식수식 혼례,일상생활식 혼례 등이 있다. 손님접대는 다과로 하고 날짜도 대체로 일요일이나 명절 휴일을 택한다.

: 이혼문제 자주 발생

: 새중국 건설 이래 직장에 나서게 된 아내들의 발언권이 강해짐.

;이혼에서 여성이 원고인 경우가 70% 이상.

(2)장례

:招魂幡(초혼번)을 세우거나 神位를 걸고 지붕에 올라가 죽은 사람을 부른다.

;다음에는 종이를 많이 태워 죽은 이에게 보내준다. 대개 미리 마련해두었던 관에 입관하는데,이를 大殮이라 한다.

;문상객은 제물,大輦,만장을 가지고 와서 영전에서 제전을 지낸다.

:일반적으로 土葬이 盛行

:1950년대 중반부터 도시에서는 화장을 적극 권유,1988년 화장률 29.7%까지 상승. 상해와 북경은 90%를 넘어섰지만 귀주를 포함한 각 성은 5% 미만.

; 장례식은 모택동의 주창으로 추도식을 열었다. 중국의 작고한 지도자들은 모택동을 제외하고는 모두 화장하여 북경 교외에 있는 八寶山 혁명묘지에 안장

:최근에 성대한 장례식이 다시 나타나 무덤은 시멘트와 벽돌,대리석으로 쌓는 풍습.

;일부는 어떤 방법으로든 토장(土葬)을 하려함.

3.일본의 통과의례

(1)年級신앙

:7세에 어린이조직,혹은 우지코에 입적.

;7-14세의 ‘어린이연맹’,혹은 ‘사이노카미(道祖神)의 벗’

:야카모노야도(若者宿),요메슈쿠(娘宿)

;낮에는 자기집에서 일하고 밤에는 합숙하며 기술과 지식 전수받음.

;메이지 유신기에 청년단으로 재조직.

(2)결혼

:이벤트로 여겨;150-250만엥의 비용 지불

;해외에서 7만엥 정도(하와이,오스트레일리아 인기)

;초대인 80명 내외의 결혼피로연

:1900년 경부터 神道式 결혼 일반적

;신랑,신부,나코도(仲人)부부,가족,친지만 참석

;간누시[臣官]이 액풀이 ;최근 종교와 관계없이 기독교식 유행

;혹은 불교식이나 ‘人前 결혼식’

:양가의 인연을 맺는 술안주(유이노(結納))

:다시마(곤부;昆布=子生婦)

;삼베실(백년해로)

;부채(끈부분이 넓어짐)

;술(가정의 화목과 즐거움) 등

:‘오이나오시’(피로연에서 신부가 평균 2.8벌의 옷을 갈아입음(대여료만 60만엥))

;‘가베시로(璧代)’라는 휘장을 열어보임으로써 동침을 제3자에게 인정받는 의식을 도코로 아라와시(露顯)이라 함(일종의 혼사장애)

(3)장례와 자살

:‘곤요비’(혼 부르기)

;사자밥 바치기

;7일재,35일재,49일재

:할복;713년 ‘하리마 풍토기’에서 처음 보여

;중세시대에는 무장(武將)들의 인내와 용기,신하로서의 충성 쵸시,忠言.直諫의 방법

;義腹(충성표시).論腹(동료들 사이의 체면).商復(자손 번영) ;가미가제 특공대 :연인들 간의 신주(心中)

:의미는 초인간적인 힘을 가지고 이승에서 이루지 못한 것을 저승에서 이루려 함.

;인정하고 싶지 않은 현실에 맞선 강력한 반발,원한의 표시

:1000명당 자살자수 32.9명(한국 18.4명,미국 14.3명)